矣论年之先后则谓之先三而后二(郑康成/高堂隆)或谓
　　先二而后三(徐/邈)辨祭之小大则或谓祫大于禘(郑/康)
　　(成/)或谓禘大于祫 (王/肃) 或谓一祭而二名礼无差降
　　(贾逵/刘歆)又或谓禘以夏不以春祫以冬不以秋矛盾
　　相攻卒无定论此皆置 (第 30b 页)

　　又按禘礼大略虽与祫礼同然大祫则合毁庙未

　　毁庙之主而祭之禘又上及其祖之所自出则禘
　　又大于祫矣马融 王肃

皆云禘大祫小此言是也
　　郑元注经乃云祫大禘小贾逵刘歆则云一祭二
　　名礼无差降彼盖不深考大傅小记之 …… (第 8a 页)
又曰烝尝禘于庙是四时祀非祭之禘也郑斯失
矣至于经所谓禘者则殷祭之谓郑据春秋与大义乖
(按太和八年/用 王肃

议)袁准曰祫及坛墠禘及郊宗石室此所及
远近之杀也大傅曰礼不王不禘诸侯不禘降杀于天
子也若禘祫同贯此诸 …… (第 24b 页)
于群
庙又按杜元凯云卒哭而除三年丧毕而禘魏武皇后
以太和四年六月崩其月既葬除服即吉四月行事而
犹未禘 王肃

以为既除即吉故特时祭至于禘祫宜存
古礼高堂隆如肃议于是停殷祭又仰寻太和二十三
年四月孝文帝崩其年十月 (第 31b 页)

省安世歌诗有后
妃之义方今享先祖恐失礼意可改安世歌曰享神歌
奏可文帝已改安世为正始而袭至是又改为享神 王
肃 议高皇至高祖文昭庙皆宜兼用先代及武始大钧
之舞按汉时有短箫铙歌之乐其曲有朱鹭思悲翁艾
如张上之回雍离 (第 34a 页)

　　祖大悦然则房中之乐非无钟磬也毛苌侯芭孙

　　毓皆云有钟磬是已郑康成 王肃

谓房中之乐弦
　　歌周南召南而不用钟磬之节后夫人之所讽诵
　　以事君子也陈统曰妇人尚柔以静为体不宜用 (第 5b 页)

音六舞大合乐致鬼神以和邦国请依 王肃 祀祭郊庙
备六代乐帝曰按言大合乐者是使六律与五声克谐
八音与舞蹈合节耳岂谓致鬼神祇用六代乐也其后
即 (第 7a 页)

至桓帝始置秘书监掌禁中图书秘记谓之
秘书及魏文帝分秘书立中书而秘书监专掌艺文图
籍之事后以秘书属少府 王肃 为秘书监表论曰魏之 (第 39a 页)

　　于易则有传于诗则有序而毛诗之学一云子夏
　　授高行子四传而至小毛公一云子夏传曾申五
　　传而至大毛公于礼则有仪礼丧服一篇马融 王
　　肃 诸儒多为之训说于春秋所云不能赞一辞盖
　　亦尝从事于斯矣公羊高实受之于子夏榖梁赤
　　者风俗通亦云子 (第 21a 页)

　　六卷附以求合于孔氏之五十八篇四十六卷之
　　数也刘向班固刘歆贾逵马融郑玄之徒皆不见
　　真古文而误以此为古文之书服虔杜预亦不之
　　见至 晋王肃 始似窃见而晋书又云郑冲以古文
　　授苏愉愉授梁柳柳之内兄皇甫谧又从柳得之
　　而柳又以授臧曹曹始授梅 (第 6b 页)

　　当时此学自专门名家朝廷有礼事便用此等人

　　议之　郑康成是个好人考礼名数大有功　 王
　　肃

议礼必反郑玄
礼记正义七十卷
　　晁氏曰唐孔颖达等贞观中奉诏撰其序称大小
　　二戴共氏而分门王郑两家 (第 12b 页)

　与鲁论不异唯分子张为二篇故有二十一篇孔安
　国为之傅汉末郑玄以张侯论为夲参考齐论古论
　而为之注魏司空陈群 太常王肃 博士周生烈皆为
　义说吏部尚书何晏又为集解是后诸儒多为之注
　齐论遂亡古论先无师说梁陈之时唯郑玄何晏 …… (第 2a 页)
　尔雅诸书解古今之意并五经总义附于此篇
汉志论语十二家二百二十九篇
隋志二十九家一百九十八卷
唐志三十家三十七部三百二十七卷(失名姓三家韩/愈以下不著录)
(二家十/二卷)
宋三朝志十六部一百三十九卷
宋两朝志二部二十卷
宋四朝志十三部七十八卷

宋中兴志五十五家六十三部四百九十八卷
何晏论语注十卷
　　晁氏曰魏何晏集解其序自云据鲁论包咸周氏
　　孔安国马融郑康成陈群 王肃

周生烈八家之说
　　与孙邕郑冲曹羲荀顗集诸家训解为之按汉时
　　论语凡有三而齐论有问王知道两篇详其名 …… (第 3a 页)
　　逐段略注删去之意方不草草若只暗地删却久
　　远易惑人记论语者只为如此留下家语至今作
　　病痛也
　　陈氏曰孔子二十四世孙猛所传 魏王肃

为之注
　　肃辟郑学猛尝受学于肃肃从猛得此书与肃所
　　论多合从而證之遂行于世云博士安国所得壁
　　 (第 19b 页)

　　任启运撰启运见易类
　　启运自述曰传之十章君子无不敬也以下一百
　　一十二字得之山西佛寺中疑为熊安生所传之
　　本又曰 王肃 于家语言本文有见戴记者后人辄
　　于家语除其文此章之阙亦必因本文见戴记而
　　后人于此除其文也
　 (第 11b 页)

　　孝平皇帝下
元始三年春太后遣长乐少府夏侯藩宗正刘宏尚书
令平晏纳采见女(婚有五礼纳采问名纳吉纳徵请期/陆德明曰采音七在翻择也师古曰)
(谓采择/其可者)还奏言公女渐渍德化(渐音/沾)有窈窕之容(窈窕/幽閒)

(也 王肃

曰善心/曰窈善容曰窕)宜承天序奉祭祀太师光大司徒宫大
司空丰左将军孙建执金吾尹赏行太常事太中大夫
刘 …… (第 1b 页)
高祖以配天宗祀孝文以配上帝(师/古)
(曰郊祀祀于郊也宗尊也祀于明堂也上帝太微五帝/也一曰昊天上帝也 王肃

曰上帝天也马融曰上帝泰)
(一之神在紫微宫天之最尊者杜佑曰元气广大则/称昊天人之所尊莫过于帝托之于天 (第 6b 页)

断金(易曰二人同心其利断金陆德/明曰断丁乱翻 王肃 丁管翻)唯深达萧王愿进
愚策以佐国安民轶自通书之后不复与异争锋(复扶/又翻)
故异得北攻天井关(刘昭 …… (第 3b 页)
供粢盛亲耕自报故自为立社为籍而报也国以人为/本人以国为命故又为百姓立社而祈报也此社之所)
(以有二也 王肃 论王社谓春祈籍田秋而报之也其论/太社则曰王者布下圻内为百姓立之谓之太社不自)
(立之京师也杜佑曰社者 (第 25b 页)

柱翻)而亲近倖臣未崇断金(贤曰易/系辞曰)
(二人同心其利断金言邪佞之人不与上/同心近其靳翻断丁乱翻 王肃 丁管翻)骄溢踰法多
请徒士盛修第舍卖弄威福道路欢哗地动之变殆为
此发(欢许元翻为/于伪翻下同)又冬无 (第 36b 页)

预曰/下之事上皆成礼于庭)
(中一曰庭直也/不庭谓不直者)谁能禦之颍川郭图淳于琼曰汉室陵
迟为日久矣 (王肃 注家语曰言/若丘陵之渐逶迟)今欲兴之不亦难乎且
英雄并起各据州郡连徒聚众动有万计所谓秦失其
鹿先得者 (第 25b 页)

之间进无所略退又不得非王兵之道也(王兵王者/之兵也) 散
骑常侍王肃 上疏曰前志有之千里馈粮士有饥色樵
苏后爨师不宿饱(前书李左车说陈馀之言/盖前乎左车已有是言矣)此谓平 (第 28b 页)

宫室有稽限者(立为/期限)
(以必其成及期/而不成为稽限)帝亲召问言犹在口身首已分散骑常
侍领秘书监 王肃(汉桓帝延熹二年置/秘书监秩四百石) 上疏曰今宫室
未就见作者三四万人(见贤/遍翻)九龙可以安圣体其内足
以列六宫惟泰极已前功夫尚大(泰极 (第 11b 页)

霖之子也时年十四使 太常王肃 持节迎之师又使请
玺绶太后曰我见高贵乡公小时识之(太后欲立高贵/乡公必见其小)
(时意气异于诸王子故 …… (第 21a 页)
之
势矣时师新割目瘤创甚(瘤音留疣也肉起疾/肿曰瘤创初良翻)或以为
大将军不宜自行不如遣太尉孚拒之唯 王肃 与尚书 (第 23a 页)

君京兆府君与宣皇帝景皇帝文皇帝为三昭)
(三穆是时宣皇未升太祖虚位所以祠六/世与景帝为七庙其礼则据 王肃 说也)　尊景帝夫
人羊氏曰景皇后居弘训宫　丙午立皇后弘农杨氏
后魏通事郎文宗之女也(魏黄初初中书既置 …… (第 5a 页)
奏五帝即天帝也王气时异故名号有五自今明堂南
郊宜除五帝座从之帝 王肃 外孙也故郊祀之礼有司
多从肃议(周礼曰祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝/亦如之郑玄以为昊天上帝者天皇大帝 …… (第 5b 页)
故为六天据)
(其在上之体谓之天天为体称故说天云天颠也因其/生育之功谓之帝帝为德称故毛诗传云审谛如帝 王)
(肃 驳之以为五帝非天唯用家语之文谓太皞炎帝黄/帝少皞顗顼五帝为五人帝晋群臣祖肃之说以为五)
(帝即天帝王 (第 5b 页)

位(玺斯/氏翻)　汉中山王曜赵染寇长安六月曜屯渭
汭(春秋左氏传曰虢公败戎于渭汭杜预曰水之隈曲/曰汭 王肃 曰汭入也吕忱曰汭者水相入也即渭水)
(入河处汭/儒税翻)染屯新丰索綝将兵出拒之(索昔各翻/綝丑林翻) (第 10a 页)